Illus­tra­tions

Hae­ckel, pho­to­gra­phie publiée en 1906
Flam­ma­rion à l’o­cu­laire de sa lunette Bar­dou dans son obser­va­toire de Juvi­sy (v. 1880).

Réfé­rences

Stof­fel (Jean‐François), Ori­gine et consti­tu­tion d’un mythe his­to­rio­gra­phique : l’inter­préta­tion tra­di­tion­nelle de la révo­lution coper­ni­cienne. Sa phase de struc­tu­ra­tion (1835−1925), in Phi­lo­so­phi­ca : Revis­ta del Ins­ti­tu­to de filo­sofía de la Pon­ti­fi­cia Uni­ver­si­dad cató­li­ca de Val­pa­raí­so, vol. 41 – 42, 2012 [publié 2014], semestres 1 – 2, pp. 95 – 132.

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Dis­po­nible

Origine et constitution d’un mythe historiographique

L’in­terprétation tradition­nelle de la révolution copernicienne Sa phase de structuration (1835−1925)

Résu­mé

Selon l’interprétation tra­di­tion­nelle, la révo­lu­tion coper­ni­cienne, en arra­chant l’homme de sa posi­tion cen­trale dans le cos­mos, lui a infli­gé une pro­fonde vexa­tion. Si elle dit bien notre désar­roi contem­po­rain face à un uni­vers deve­nu infi­ni, cette inter­pré­ta­tion ne reflète pas suf­fi­sam­ment la com­plexi­té his­to­rique du pas­sage du géo­cen­trisme à l’héliocentrisme. Aus­si convient‐il de la remettre en ques­tion. Mais pour ce faire, il faut d’abord bien la connaître. Aus­si cet article étudie‐t‐il la phase de struc­tu­ra­tion de cette inter­pré­ta­tion (1835−1925), dans le contexte du posi­ti­visme, du dar­wi­nisme, du mar­xisme et enfin du freudisme. 

Abs­tract

Accor­ding to the tra­di­tio­nal inter­pre­ta­tion, the Coper­ni­can Revo­lu­tion cau­sed human­kind extreme cha­grin by wren­ching it from its pivo­tal posi­tion in the Cos­mos. Although it cor­rect­ly expresses our present‐day dis­may at being faced with a now infi­nite uni­verse, this inter­pre­ta­tion does not suf­fi­cient­ly reflect the his­to­ri­cal com­plexi­ties of the tran­si­tion from geo­cen­trism to helio­cen­trism, and should thus be chal­len­ged. Howe­ver, in order to do this effec­ti­ve­ly, one must have a deep unders­tan­ding of the sub­ject. This article the­re­fore also exa­mines the struc­tu­ring phase of this inter­pre­ta­tion (1835−1925), within the context of Posi­ti­vism, Dar­wi­nism, Mar­xism, and last­ly Freudianism. 

Suma­rio

Según la inter­pre­ta­ción tra­di­cio­nal, la revo­lu­ción coper­ni­ca­na, al sacar al hombre de su ubi­ca­ción cen­tral en el cos­mos, le pro­pinó una pro­fun­da inco­mo­di­dad. Esta inter­pre­ta­ción cor­res­ponde a nues­tra desazón actual pro­vo­ca­da por un uni­ver­so infi­ni­to pero des­co­noce la com­ple­ji­dad histó­ri­ca implí­ci­ta en el trán­si­to desde el geo­cen­tris­mo al helio­cen­tris­mo. Por ello es nece­sa­rio vol­ver a plan­tear el pro­ble­ma, y para hacer­lo hay que abor­dar cor­rec­ta­mente el tema. De ahí que el pre­sente artí­cu­lo estu­die el perío­do de estruc­tu­ra­ción de esta inter­pre­ta­ción (1835−1925) en los contex­tos del posi­ti­vis­mo, del dar­wi­nis­mo, del mar­xis­mo y final­mente del freudismo. 

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Mots clés

Anthro­po­cen­trisme – Comte (Auguste) – Flam­ma­rion (Camille) – Freud (Sig­mund) – Géo­cen­trisme – Hae­ckel (Ernst) – His­to­rio­gra­phie – Hélio­cen­trisme – Révo­lu­tion coper­ni­cienne

Révo­lu­tion copernicienne

Anthropocentrisme – Comte (Auguste) – Flammarion (Camille) – Freud (Sigmund) – Géocentrisme – Haeckel (Ernst) – Historiographie – Héliocentrisme – Révolution copernicienne