Les Quatre livres des sen­tences de Pierre Lom­bard (1095−1160) consti­tuent l’ouvrage le plus lu et le plus com­men­té dans les Facul­tés de théo­lo­gie du XIII^e jusqu’au XVI^e siècle, étant deve­nus, suite à la recom­man­da­tion du Concile du Latran (1215) et à l’exemple d’Alexandre de Halès (v. 1225), un des livres qu’il fal­lait com­men­ter pour deve­nir bache­lier sen­ten­tiaire. Cer­tains de ces com­men­ta­teurs, au pre­mier rang des­quels figure l’Aquinate, n’hésitèrent pas à s’affranchir pro­gres­si­ve­ment des contraintes d’un tel exer­cice pour aller réso­lu­ment « au‐delà du Lom­bard ». C’est pour­quoi, pour reprendre l’image sug­ges­tive de M. Ozi­lou, cette œuvre fut comme les pou­mons grâce aux­quels l’Église médié­vale ins­pi­ra, sur un fon­de­ment théo­lo­gique augus­ti­nien, l’air des Pères (Ambroise, Jérôme, Hilaire, etc.) et expi­ra celui des docteurs.

Consa­crés res­pec­ti­ve­ment à la doc­trine tri­ni­taire d’une part et à la créa­tion, la grâce et le péché d’autre part, ces deux pre­miers volumes annoncent une série qui en contien­dra quatre (un par Livre) et qui consti­tue­ra la pre­mière tra­duc­tion fran­çaise de l’ensemble des Sen­tences. Le lec­teur fran­co­phone pour­ra ain­si appré­cier cette œuvre qui, par son mode de ques­tion­ne­ment et son conte­nu, assu­ra, lar­ge­ment et dura­ble­ment, les fon­de­ments et les moda­li­tés du débat intel­lec­tuel en Europe.